凛凛正义 字字泣血直面艺术与精神的双重震撼

　　争议声中，《祭侄文稿》在日本接受全世界书法爱好者的膜拜　　凛凛正义 字字泣血直面艺术与精神的双重震撼

　　维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。

　　《祭侄文稿》高清图，右为原文文字。（图片来源：台北“故宫博物院”官网）

　　1月15日，东京国立博物馆的“颜真卿：超越王羲之的名笔”特别展开幕，据现场专业人士透露，当日便有许多来自世界多地的专家学者赶赴观展，全球160多家媒体参与报道。

　　东京国立博物馆是世界知名、历史悠久的博物馆，对于艺术爱好者而言，它的展览可谓有口皆碑，实为业界学习的楷模。本次大展规模和规格都极为难得，共有170多件展品。台北“故宫博物院”，不仅借出颜真卿《祭侄文稿》，还提供怀素《自叙帖》《小草千字文》和褚遂良《黄绢本兰亭序》等重要作品；而香港中文大学文物馆也借出了《麻姑仙坛记》何绍基藏本等重要藏品。当然，更多展品来自日本，比如国宝级珍品智永墨迹《真草千字文》，以及大量唐宋孤本碑帖。

　　展览主角颜真卿的墨迹、碑帖约有27件，除了上文提到的两件来自台北和香港，其余全部来自日本珍藏，其中包括刚刚在上海博物馆董其昌大展中展出的颜真卿《自书告身帖》。

　　而传闻中消失于二战的北宋李公麟真迹《五马图》的突然现身，以及多件苏黄米蔡“宋四家”重要书法作品的展出，也是吸引大量学者和艺术爱好者前往的原因。

　　整个展览仅有一件作品可以拍照，那就是东京国立博物馆藏巨幅唐玄宗《纪泰山铭》。

　　从甲骨文，到清书法

　　展览专业，为人称道

　　1月16日展览正式对公众开放后，杭州中国美术学院的许多师生也在第一时间前往观展。

　　记者连线了一位艺术人文学院的老师，请他介绍展厅的部分情况。

　　据他透露，展览占据了东博平成馆二楼整整一层，分数个展厅，目前展览入口并不需要排队，展厅人流量适中，但依照日本观众的观展秩序与习惯，细看具体作品时需有序排队。

　　展览从甲骨文开始说起，一直到清代书法结束，看完展览能对整个中国书法史有直观了解。在其中一个单元，还能了解到在日本被称为“三笔”的空海、嵯峨天皇、橘逸势这三位最著名的书法家是如何受到中国书法影响的。整个展览仅有一件作品可以拍照，那就是东京国立博物馆藏巨幅唐太宗《纪泰山铭》。

　　最受关注的《祭侄文稿》被单独陈列在一个展厅，周围用多块展板从多个角度详尽说明颜真卿的生平大事、一生足迹、家族构成等相关信息，并对《祭侄文稿》作品的内容、题跋等都进行了详细解读，还有视频讲述颜真卿的故事。

　　《祭侄文稿》前有数位工作人员专门看护管理，观众需要短暂排队，且不被允许在作品前持续停留。

　　现场可以感受到当地民众对中国书法的尊崇与赞叹，还有大量中国观众，多为年轻人，也有人带着孩子，教孩子一件件认知中国书法史上的重要作品。

　　字字泣血，正义凛凛

　　《兰亭》之后，惟此为高

　　在中国书法史上，《祭侄文稿》有“天下第二行书”之称，而排在第一的王羲之《兰亭序》真迹早已失传。

　　如今我们所见颜真卿的碑帖众多，然而，流传下来的真迹凤毛麟角，《祭侄文稿》便是仅存极少数的真迹之一，直至今日，仍以其1200多年前的面貌为世人带来深切的感动。

　　近距离直面展柜中的真迹，行笔、涂抹连同颜真卿书写时的情绪起伏跃然纸上。

　　安史之乱一战，颜氏一门死难三十余人。

　　悲痛万分的颜真卿为侄子颜季明写下祭文草稿，即《祭侄文稿》，通篇使用一管微秃之笔，自首至尾，墨色黑灰浓枯，多有变化与删改，继而一气呵成。写到最后一行“呜呼哀哉”时，已然潦草无法自持，字字泣血。

　　字如其人，《祭侄文稿》中所见颜氏一门的精神气节淋漓尽致，便是最好的观照。如宋代黄庭坚的评价：“鲁公祭季明文，文章字法皆能动人。”

　　这也正是《祭侄文稿》担得起“天下第二行书”的原因之一。

　　正如颜真卿研究权威专家朱关田先生在《颜真卿书法评传》中写到的：“颜真卿此文，正义凛凛，并不是一般祭悼的文章，所以有不忍卒读之感。其书法尤为奇绝，论者以为《兰亭》之后，惟此为高，故有‘天下第二行书’之誉。”